Осетинский язык он-лайн

Понятно ли кому-нибудь таинственное слово «дзыманды»? Сначала я видел длинное (на несколько номеров!) его обсуждение в «Растдзинаде» (в первом полугодии 2005 г.): профессор Тамерлан Александрович Гуриев защищал это слово как полезное заимствование из дигорского для передачи значения «беседа», кто-то из осетинских писателей с ним довольно агрессивно спорил, что дескать неправильное заимствование и далеко слишком от дигорского оригинала («дзубанди»)...

И тут вижу это слово в юго-осетинской газете «Хурзæрин» в статье Гæбæраты Никъала: «Арæх ис фехъусæн алыхуызон «патриотон» ныхæстæн: не взаг зынаргъ у, адджын у, мады ад кæны, нæ уд у, бахъахъхъæнæм æй, дзурæм ыл æмæ бирæ, æнæкæрон бирæ æндæр сур дзымандтытæ».

Вот и интересно: действительно ли слово «дзыманды(тæ)» понятно юго-осетинского читателю или Габараев подхватил понравившееся ему слово от своих коллег?

Уый ирон дзырд у. Арæх æмбæлы ирон фысджыты уацмысты.
Зъæгъæм Гæдиаты Секъайы чиныг «Ирон фыййау»-ы титулон сыфыл фыст уыди: Гæдиаты Секъайы дзымандытæ.

Æниу йæ иу æмдзæвгæйы ис ахæм рæнхъытæ:

Афтæ цыдæр дзымандытæ,
Сонт хъуыдытæ фæзарын.
Нæ сагъæстæ куы базонин,
Ууыл мæхи фæхъарын...

Стæй ма Руставелийы ирон тæлмацы (Бестауты Гиуæргийы тæлмац) дзырд «дзыманды» арæх пайдагонд цæуы.

Бузныг дæ цымыдиссаг анализы тыххæй.

Цымæ, хуссайраг дзырд у ирон диалекты? Цæгатаг автортæй исчи дзы пайда кодта?

Бæлвырд æй нæ зонын, фæлæ мæнмæ гæсгæ цæгаты дæр «дзыманды» зонынц.
Мæ мады мады куы бафарстон, уæд мын загъта, уыцы дзырд кæй зоны. Уымæ гæсгæ «дзыманды» æмæ «дзæнгæда» æмнысаниуæг дзырдтæ (синонмтæ) сты. Нæ зонын, кæд рæдийы

Ирон-уырыссаг дзырдуаты (Редактор — Гуриаты Тамерлан) фæндзæм рауагъды «дзыманды» ис æмæ нысан кæны «разговор, беседа». Фæлæ, уый размæ цы рауагъд (цыппæрæм) уыди, уым уыцы дзырд не ссардтон.

Уый диссаг куы нæу. Раздæр цы дискуссийы кой скодтон, в ней Гуриев как раз защищает это слово (вот и внёс его в словарь), а вот его оппонент достаточно едко высмеивает Гуриева, в том числе ссылаясь на то, что слово, дескать, никому непонятно в народе. Надо добавить, что там обсуждалось не только слов «дзыманды», но и ряд других новаторских идей Гуриева.

С твоих слов ясно, что в народе есть люди, для которых это живое и понятное слово. Вот хочется выяснить, что это за люди и как такое получается.

Æмæ уыцы дискусимæ æрвитæн кæм и.

Уый гæххæттын дискусси куы уыд! Газеты.
Хъуамæ йæ ссарон æмæ сскан кæнон...

Сскан кæнын)


Æз та хъуыды кодтон, цыма куыд уыдзæн иронау дзырд «сканировать». Æмæ йæ афтæ ратæлмац кодтон — сканерæй исын (сисын)

Сканерæй исын — два слова, скан кæнын — один сложный глагол. К тому же сканировать ведь можно и не сканером (а, например, глазами в переносном смысле)...

Кстати, скан сделал — он получился огромный, на 8 страниц текста. Вот ссылка на аккуратный PDF-файл (141 КБ): Мамсыраты Мурат. «Господин Сырдон æмæ Дзерассæ Донбетыровна». Это что ли третье «письмо» дискуссии — довольно резкое, но мы не знаем, что было в двух предыдущих, можем только по цитатам судить...

Спасибо за файл. Скачал. Почитаю )

ДЗИГЛО -

Не надо засорять осетинский язык русифицированными английскими терминами, или какими иными словами.
( Об этом мы уже где-то спорили со СЛАВИКОМ. )

СКАННЕР - СКАРÆГ.

СКАНИРОВАТЬ - СКАРЫН.

По контексту всегда будет ясно, какой смысл это слово в осетинском языке должно принимать.



( И не могу удержаться от того, что бы не обратить ваше внимание на то обстоятельство, что английское SCAN находится в родстве с осетинским СКАР. )