Осетинский язык он-лайн

Здравствуйте уважаемые.

Общаясь с кавказскими тюрками, я обратил внимание на очень, на мой взгляд, интересную ситуацию. У карачаево-балкарцев и кумыков было сословие узденей. У нас, осетинов, аналогичное сословие называлось уаздан.
Далее, у кумыков следующее по рангу сословие называлось лаг, аналогичное нашему фарсаглаг. Тоже интересное созвучие.
Третье мое наблюдение. Совет старейшин у карачаево-балкарцев называется ныгиш, у осетинов ныхас.
Сныхасом у меня есть некая уверенность, в том, что карачаевцы и балкарцы заимствовали институт ныхаса и его название от осетинов, но у меня нет такой уверенности по сути и названиям перечисленных сословий. Может быть, кто-нибудь из уважаемых форумчан владеет вопросом? Кто у кого заимствовал данные слова и организацию горских обществ.

Нет ничего странного, балкарци - отюрченые аланы и сохранили некоторые аланские слова. Напримр в балкарский дорбун - пещера, в тохарский тронк - пещера, в староболгарский дъбъръ - пещера, даже эсть и такой болгарский город Дебър /сейчас в Македонии/.
Дъбър - аланское слово, которые через староболгарский, или староцерковнославянский, как называет его неправильно, попало и в руский, как дебар - лес.

По моему, у ингушей тоже есть слово эздел - благородный, в кабардинском - ёзден с тем же значением. По моему и Абаев указывал на осетинские корни этого общекавказского термина, тем более, что в осетинском (в дигорском, во всяком случае) существуют две формы этого слова: уаздан и йездон (прошу прощения за орфографию). С другой стороны, могло быть так, что само слово как характеристика личных качеств было заимствовано адыгами (они вроде самые крупные специалисты по этикету на Кавказе) у осетин, а вот как название сословия оно появилось впервые именно у адыгов.

Уважаемые.

Нашел сам информацию по уаздан. Слово тюркское. Означает благородный.

Тюркское происхождение слова сомнительно, а ‘благородный’ – это явно вторичная семантика.

Абаев указывает, что данный термин известен только тем тю. языкам, которые сейчас или исторически имеют контакты с осетинским, и что на собственно тюркском материале он никак не объясняется. Предложенная им взамен собственно иранская этимология фонетически корректна, но предполагает переосмысление семантики (‘жирный’ ~ ‘упитанный’ ~ ‘мощный телом’ ~ ‘сильный’ ~ ‘прочный, крепкий’). Т.е. уздени (будем говорить так, хотя в руском языке эта форма – из тюркских) изначально – это ‘могучие, крепкие мужи’.

_________________
«Удмуртология» - Удмуртский язык. История и культура Удмуртии. Удмуртский интернет.

dopolnenie: yazzay;yazbyn. xatyr-rus. bukvami ne poluchaetsij

Уважаемые!

А что можно сказать по ныхас? Наше слово или нет?

Ой,Batraz...довелось как-то набрести на дискуссию о слове "ныхас".Дискутировали осетины,карачаи и адыги.Не дискуссия,а чуть ли не битва у них вышла,а истина в результате у каждого вышла своя.Все приписывают себе это слово.Это и есть весь смысл дискуссии.Вот не помнится тоглько - где пришлось читать - то ли на иристонском форуме,то ли на оссетия.

По слову "уаздан"

Само понятие "уас" слишком значимо в осетинском,означает и "святой" и "священный".А "уаздан" - как уже где-то писали - "вместилище уас",то бишь святости.
И вот интересно,что по-осетински есть слово "гость" - "уаз æ г" и в то же время ещё и близкое понятие "с æ у æ г".Но как отличается по смыслу.Ведь раньше как говорилось - "уаз æ г - Хусау уаз æ г у"!
А есть ли и сейчас такое выражение у осетин?

А не увидим ли связь между иседони и уздени? Иседон, ис, аесс - правда, истина (см.мой пост об асы). Исе-дон - общность праведных, благородных и соотв. уздены.
Другой вариант - связь иседон с аефседон - войны, боевой отряд!

_________________
протоболгары и аланы - один народ

Читал, как тюрки объясняют слово уаездан. Первоклассника бы удивило. На счет 'ныхас' не знаю, но аналогичный сельский сход у адыгов - хасэ. Может ''ны-'' это преверб, а корень адыгский

_________________
Горец состоит из двух частей: человека и папахи
***

Нация, не уверенная в своём будущем, имеет право только на прошлое
***